Letteratura giudaicoellenisticaLC0431

Il corso vuole introdurre alla conoscenza della letteratura giudaico-ellenistica, considerata come espressione originale dell’incontro tra la tradizione religiosa e culturale d’Israele e il mondo greco, collocando tale produzione nel duplice orizzonte della storia e della letteratura giudaica e della civiltà ellenistica, nel contesto della diffusione della lingua greca, della circolazione di uomini e idee e della formazione di spazi culturali cosmopoliti che ne furono tratti costitutivi. Particolare attenzione sarà dedicata alla condizione delle comunità giudaiche della diaspora e soprattutto ad Alessandria e all’esame delle diverse modalità attraverso cui gli autori giudaici assunsero lingua, forme letterarie e categorie intellettuali greche per esprimere, interpretare e presentare la propria tradizione religiosa e culturale. In tale prospettiva, un posto centrale sarà attribuito alla traduzione greca della Bibbia dei Settanta, considerata non soltanto come impresa traduttiva, ma come fondamentale fenomeno linguistico, esegetico e culturale; saranno inoltre studiati i principali testi biblici composti direttamente in lingua greca e le più significative espressioni della produzione, con particolare rilievo a Filone di Alessandria e Flavio Giuseppe. Attraverso la lettura di passi scelti, il corso intende mostrare come la letteratura giudaico-ellenistica costituisca un osservatorio privilegiato dei processi di traduzione, mediazione e costruzione dell’identità nel Mediterraneo antico e rappresenti uno degli antecedenti culturali fondamentali per la comprensione del cristianesimo delle origini e della sua espressione in lingua greca.

I. Elementi introduttivi. 1. Giudaismo ed Ellenismo. Il mondo ellenistico dopo Alessandro Magno. La koiné e la formazione di uno spazio culturale sovraregionale. Cosmopolitismo, mobilità, città e paideia. Regni ellenistici e pluralità culturale. La Palestina tra Tolomei e Seleucidi. La rivolta dei Maccabei e la dinastia asmonea. L’intervento romano e le trasformazioni del giudaismo tra I sec. a.C. e I d.C. Problemi storiografici relativi ai concetti di “giudaismo”, “ebraismo”, “ellenismo” ed “ellenizzazione”. Incontro, conflitto, appropriazione e trasformazione culturale. 2. Il giudaismo della diaspora. Geografia della diaspora giudaica nel Mediterraneo. Comunità, istituzioni e sinagoghe. Lingua e identità. Alessandria d’Egitto: laboratorio della cultura giudaico-ellenistica; presenza giudaica nella città, paideia greca e tradizione religiosa d’Israele. Gerusalemme e diaspora: appartenenza religiosa, memoria, Tempio e Scrittura. – II. Forme e autori della letteratura giudaico-ellenistica. 1. La letteratura giudaica del Secondo Tempio. Scrittura, riscrittura biblica, apocalittica, sapienza, storiografia, novella, testi liturgici e produzione esegetica. Cenni alla letteratura apocalittica e pseudepigrafica e ai manoscritti del Mar Morto, al fine di collocare la produzione in lingua greca nel più vasto panorama letterario del giudaismo antico. 2. La Bibbia dei Settanta e la produzione biblica in lingua greca. Origini e formazione della traduzione greca della Torah. Tradizione della Lettera di Aristea. Alessandria e la leggenda dei 72 traduttori. La progressiva traduzione degli altri libri biblici. Tecniche e delle epoche di composizione. Caratteristiche linguistiche della Settanta: rapporto tra ebraico e greco, calchi, semitismi, innovazioni lessicali e trasformazioni semantiche. Tradurre e interpretare: divergenze dal testo ebraico. La Settanta come Bibbia del giudaismo ellenistico e del cristianesimo greco. Altri libri e sezioni della tradizione biblica composti direttamente in greco o profondamente legati all’ambiente ellenistico: Sapienza di Salomone: sapienza biblica e categorie filosofiche greche; immortalità, giustizia, provvidenza e interpretazione della storia d’Israele. 2 Maccabei: storiografia, martirio, resurrezione, Tempio e identità giudaica. 3 e 4 Maccabei: aggiunte greche a Ester e Daniele e ad altri testi della tradizione greca. La Lettera di Aristea e la rappresentazione della cultura giudaica: struttura e genere letterario. La traduzione della Torah e la biblioteca di Alessandria. La rappresentazione del sovrano ellenistico. Gerusalemme, Tempio e Legge nello sguardo di un autore giudeo di lingua greca. – Sapienza giudaica e cultura ellenistica. La costruzione letteraria di una possibile compatibilità tra fedeltà alla Torah e appartenenza al mondo culturale greco. 3. Poesia, teatro e filosofia: forme dalla letteratura giudaico-ellenistica. Ezechiele il Tragico, Exagoge: la storia di Mosè nella forma della tragedia greca. Oracula Sibyllina: voce profetica greca e rilettura giudaica della storia universale. Aristobulo: esegesi biblica e filosofia greca; Mosè e la Sapienza dei Greci. Cenni agli autori giudaico-ellenistici conservati frammentariamente e al problema della loro trasmissione. 4. Filone di Alessandria. Vita e ambiente culturale. Filone come interprete della Scrittura e rappresentante della cultura giudaica alessandrina. Il corpus filoniano: opere esegetiche, filosofiche e storico-apologetiche. L’interpretazione allegorica della Scrittura. Mosè, la Legge e la filosofia. Filone e la tradizione platonica e stoica. Dio, Logos, creazione, antropologia, virtù e vita contemplativa. Giudaimo e cultura greca. La missione presso Caligola e il problema dei rapporti tra comunità giudaica alessandrina e potere romano. De opificio mundi, Legum allegoriae, De vita Mosis, De decalogo e Legatio ad Gaium. 5. Flavio Giuseppe. La Palestina del sec. I d.C. La guerra giudaica e la vicenda biografica di Giuseppe. il Bellum Iudaicum: storiografia della guerra, modelli greci e romani, rappresentazione dei gruppi giudaici e interpretazione della catastrofe del 70. Antiquitates Iudaicae: la storia biblica per un pubblico greco-romano. Storia universale, tradizione biblica e storiografia ellenistica. Contra Apionem: apologetica, antichità del popolo giudaico, polemica antigiudaica e confronto tra civiltà. Vita: autobiografia e autorappresentazione. 6. Altre forme della narrativa giudaico-ellenistica. Giuseppe e Aseneth: racconto, identità, conversione e matrimonio; riuso di forme narrative ellenistiche. I Testi pseudepigrafici e le riscritture bibliche in greco. Tradizione giudaica e forme della narrativa ellenistica. III. Alcune considerazioni. 1. Identità, appropriazione e mediazione culturale. Il giudaismo al cospetto del mondo greco. Mosè come legislatore, sapiente e filosofo. La tesi dell’antichità della sapienza “barbarica” e il rapporto tra Mosè e la filosofia greca. Traduzione, esegesi, allegoria, riscrittura e apologetica come differenti strategie di mediazione culturale. La tensione tra particolarità dell’elezione d’Israele e aspirazione universalistica. 2. L’eredità della letteratura giudaico-ellenistica. La progressiva separazione tra giudaismo e cristianesimo e le differenti vicende della letteratura giudaica in lingua greca. La ricezione cristiana della letteratira giudaico-ellenistica. Lessico biblico greco e formazione della lingua cristiana. Scrittura, esegesi e categorie filosofiche come eredità trasmesse al cristianesimo antico. La letteratura giudaico-ellenistica come spazio di mediazione tra Bibbia, giudaismo, ellenismo e cristianesimo.

Dispense. – C. KRAUS REGGIANI, Storia della letteratura giudaico-ellenistica, Mimesis, Milano - Udine 2008 (= Mimesis); M.R. NIEHOFF, Philo of Alexandria. An Intellectual Biography, Yale Univ. Press, New Haven - London 2018 (= The Anchor Yale Bible Reference Library); E. SCHÜRER, The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C.-A.D. 135), III/1: The Literature, T&T Clark, Edinburgh 1986. – R. RADICE – G. REALE – C. KRAUS – C. MAZZARELLI (edd.), Filone, Tutti i trattati del Commentario allegorico alla Bibbia, Rusconi, Milano 1994 (= Il pensiero occidentale); P. LANFRANCHI, L’Exagoge d’Ézéchiel le Tragique, Brill, Leiden – Boston 2006 (= Studia in Veteris Testamenti pseudepigrapha, 21); G. VITUCCI (ed.), Flavio Giuseppe, La guerra giudaica, I-II, Fondazione Lorenzo Valla - Mondadori, Milano 1974 (= Scrittori greci e latini).

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